對(duì)于是否需要穿學(xué)生裝的問題，我們能夠看到的是世界上許多國(guó)家都在實(shí)行學(xué)生裝制度，發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)生裝歷史較長(zhǎng)一些，周邊國(guó)家如印度、朝鮮、泰國(guó)等國(guó)家都是政府埋單，我們熟知的香港、臺(tái)灣地區(qū)也非常盛行學(xué)生裝文化。由此可見，學(xué)生裝應(yīng)當(dāng)具有更多的歷史內(nèi)涵和更深層的象征意義，關(guān)乎下一代的培養(yǎng)，關(guān)乎一個(gè)民族的情感，關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的形象，這也與義務(wù)教育作為強(qiáng)制性教育一脈相承。

當(dāng)前，統(tǒng)一著裝上學(xué)成為普遍共識(shí)主要基于以下幾點(diǎn)。

一是我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)生家庭的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，有能力為孩子支付更多的費(fèi)用采購(gòu)款式更漂亮、質(zhì)量更可靠、材質(zhì)更舒適的校服。

二是國(guó)外校服對(duì)我國(guó)校服產(chǎn)生了一定的影響。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與國(guó)外交流日益加深，對(duì)比韓國(guó)、日本和歐洲、美國(guó)的校服，社會(huì)、學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)我國(guó)中小學(xué)生校服的款式和質(zhì)量要求更高了，中小學(xué)校服形象與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在世界的地位不相匹配，急需得到重視和發(fā)展。

三是經(jīng)過20多年的城市中小學(xué)生統(tǒng)一著裝工作實(shí)踐，國(guó)內(nèi)東部沿海地區(qū)的學(xué)生著裝已經(jīng)發(fā)展到了農(nóng)村中小學(xué)生，為中小學(xué)生全面統(tǒng)一著裝工作奠定了基礎(chǔ)。

學(xué)生裝是一個(gè)學(xué)生群體的象征，是一個(gè)未成年集體的標(biāo)志，也是一個(gè)地區(qū)精神文明的窗口，這一做法在建設(shè)美麗和諧校園、消除學(xué)生間貧富差距、營(yíng)造公平教育環(huán)境、保護(hù)學(xué)生人格尊嚴(yán)、激勵(lì)學(xué)生求知奮進(jìn)以及減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)等方面可以起到明顯的推動(dòng)作用，同時(shí)通過減免政策或免費(fèi)政策，更直接地傳遞了黨和政府對(duì)每一個(gè)孩子及千家萬戶的人文關(guān)懷，有利于培養(yǎng)下一代人對(duì)國(guó)家和民族的熱愛之情，其政治意義不可低估。由于學(xué)生統(tǒng)一著裝在多方面作用顯而易見，因此調(diào)查顯示，多數(shù)人認(rèn)可學(xué)生統(tǒng)一著裝這項(xiàng)工作，但同時(shí)對(duì)款式、質(zhì)地和管理等方面提出改進(jìn)意見。