校園文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)以及制度文化建設(shè)，校服屬于物質(zhì)文化建設(shè)的范疇，它具有詮釋、凝聚、化育以及創(chuàng)新四大功能。用積極的校園氛圍陶冶學(xué)生，從校服改革實(shí)現(xiàn)德育教化作用，是教育工作者的期盼。校服是帶有教育意義的特殊服飾，它是校園文化的物質(zhì)載體，校服推廣是學(xué)校硬件建設(shè)的重要組成部分，同時(shí)又承載著精神文化的深刻內(nèi)涵。

一、校服直觀地詮釋校園文化

服飾是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，訴說著一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)水平、主流精神和審美觀念。校服作為一種服飾，不僅具有服飾的所有內(nèi)涵，還折射出這個(gè)時(shí)代的教育觀，反映著一所學(xué)校的文化特色和辦學(xué)理念，因此許多學(xué)校把?；?、校訓(xùn)印在校服上，使它成為一種集體生活、團(tuán)隊(duì)精神以及校園特色文化的標(biāo)志。校服作為校園文化的一種載體，通過其外在形象能夠?qū)μ囟ǖ男@文化起到直觀的詮釋作用，它幫助人們完成從視覺感知到文化定位。

校服能反映師生的精神面貌，樹立良好的學(xué)校形象，對(duì)于學(xué)校文化品牌塑造方面具有重要促進(jìn)作用。設(shè)計(jì)精美的校服是校園魅力元素之一，是校園精神建設(shè)的重要部分，學(xué)生置身于教育工作者精心設(shè)計(jì)的教育情景中，其文化精髓和教育理念就會(huì)以感官感知及隱性交流的方式傳遞給學(xué)生。通過校服營(yíng)造校園文化，逐步把師生引導(dǎo)到校園文化目標(biāo)所確定的方向上來，促使師生在確定的目標(biāo)下從事各種校園文化活動(dòng)。

二、校服高效地凝聚師生群體

馬斯洛需求層次理論認(rèn)為人類有五種需求：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。其中第二層次“情感和歸屬的需求” 可以在校服上得到體現(xiàn)。校服可以增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感，穿著校服會(huì)產(chǎn)生一種生活在集體中的親切感和安全感，可以消除學(xué)生的孤獨(dú)感，被接受與被愛的心理會(huì)得到滿足。學(xué)生穿上具有團(tuán)隊(duì)或集體標(biāo)志的服裝，會(huì)自覺的認(rèn)為自己是該集體中的一員，從校服產(chǎn)生一種歸屬感和安全意識(shí)，認(rèn)為集體的榮謄與個(gè)人息息相關(guān)。這對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過程中正常的心理發(fā)育是十分重要的。

校服是塑造人的一個(gè)外顯工具。當(dāng)學(xué)生穿上校服時(shí)，它便作為一種符號(hào)標(biāo)簽貼在學(xué)生的身體上，成為塑造學(xué)生的身份的工具。在學(xué)校集體活動(dòng)中，校服成為學(xué)校各種儀式的替身和權(quán)威的代言，控制并規(guī)約著人的身體和心靈。校服作為覆蓋在個(gè)體身體外部的符號(hào)，直觀的反映著個(gè)體的形象是否與人們對(duì)他的角色期待相吻合。它無(wú)言地宣布大家都是集體的一分子，自己的一言一行都代表著集體和學(xué)校的榮譽(yù)。在特定的文化環(huán)境中，校服對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向和言行起導(dǎo)向作用，學(xué)生自我認(rèn)識(shí)及形象的維護(hù)方面都會(huì)相應(yīng)的加強(qiáng)，這種影響力比教育管理者的口頭宣講更具約束力。校服傳達(dá)積極向上的理念和行為準(zhǔn)則將會(huì)形成強(qiáng)烈的使命感、持久的驅(qū)動(dòng)力，成為學(xué)生自我激勵(lì)的一把標(biāo)尺，學(xué)生會(huì)自覺發(fā)掘潛能，高效地完成任務(wù)。

校服折射的文化對(duì)師生形成軟調(diào)控，它使師生在溝通合作、教育的使命等方面達(dá)成共識(shí)，從根本上保證了學(xué)校人際關(guān)系的和諧性，增強(qiáng)師生為了共同目標(biāo)而奮斗的凝聚力。

三、校服高效地化育學(xué)生行為

校園文化的化育功能具有明確的目的性和嚴(yán)密的計(jì)劃性。校服作為一種校園文化，它的化育功能不同于傳統(tǒng)課堂教學(xué)的“教師教、學(xué)生學(xué)”為主的單向灌輸，而是通過創(chuàng)造一種氛圍，在耳濡目染，潛移默化中感染和陶冶師生。校服本身涵蓋著校園精神，它從制定到實(shí)施也是一個(gè)小型的化育系統(tǒng)，校服有其物質(zhì)條件，有制度文化做資源，因此營(yíng)造了一種特殊的環(huán)境文化。不同的校服款式，營(yíng)造的校園環(huán)境也不同，莊嚴(yán)肅穆的校服款式和鮮艷明快的校服款式也必然給學(xué)生不同的化育作用。

校服發(fā)揮德育功能是緘默的。社會(huì)文化、倫理道德等都通過對(duì)不同時(shí)期不同地域的服飾的影響，作用于人們的身體和精神，使德育手段以及校園文化在學(xué)生身上具體體現(xiàn)。群體意識(shí)、社會(huì)輿論、共同的習(xí)俗和風(fēng)尚等精神文化內(nèi)容，會(huì)形成促使個(gè)體行為從眾化的群體心理壓力和動(dòng)力，使學(xué)生產(chǎn)生心理共鳴，繼而達(dá)到行為的自我控制。

在知識(shí)更新迅猛的時(shí)代，教師的知識(shí)權(quán)威受到挑戰(zhàn)，學(xué)校的活動(dòng)安排遭到質(zhì)疑。整齊劃一的校服為學(xué)校管理者和教師監(jiān)督學(xué)生，順利開展教學(xué)活動(dòng)提供了支持和幫助。校服是學(xué)校和教師權(quán)力、權(quán)威的代言，它迫使學(xué)生服從于權(quán)威，習(xí)得由權(quán)威制定的規(guī)則。通過升旗儀式、班會(huì)、文化節(jié)這類集體活動(dòng)，要求學(xué)生聽從于特殊安排，對(duì)學(xué)生統(tǒng)一著裝嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步塑造著學(xué)生的心靈。部分學(xué)校在舉行重大活動(dòng)時(shí)，教師也要身著制服。由于校服的標(biāo)志性，在穿著時(shí)就會(huì)給學(xué)生一種心理暗示：要遵守紀(jì)律，注意自己的言行，維護(hù)學(xué)校形象等，學(xué)校希望通過對(duì)學(xué)生外形的控制養(yǎng)成其良好的生活習(xí)慣，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，防止自由穿戴帶來的物質(zhì)條件的攀比之風(fēng)。因此會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)定力，逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成良好的意志品質(zhì)，水到渠成地起到了德育的作用。

四、校服有力地激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)

學(xué)校管理者和學(xué)生在學(xué)生的身份建構(gòu)過程中都發(fā)揮著重要作用，并圍繞著校服展開一系列權(quán)力的博弈。學(xué)校管理者利用各種策略對(duì)學(xué)生進(jìn)行著監(jiān)督和控制，而學(xué)生則不斷依據(jù)情境調(diào)整著自己的行為，為自我爭(zhēng)取著生存的空間。隨著管理者與學(xué)生控制與反控制斗爭(zhēng)的發(fā)展，創(chuàng)新意識(shí)也被激發(fā)。

學(xué)生對(duì)校服寄予了很高的厚望，希望校服既能體現(xiàn)標(biāo)識(shí)性作用同時(shí)又能兼具時(shí)尚與美感。但調(diào)查的結(jié)果顯示，中學(xué)生普遍對(duì)校服不滿意。許多學(xué)校沒有專門設(shè)計(jì)過校服的標(biāo)志，有些學(xué)校只是簡(jiǎn)單把校名的拼音印在衣服背后或胸前，沒有任何美感和特色。即使在校服上印上自己的校名?；找允緟^(qū)別，卻始終未能擺脫“標(biāo)準(zhǔn)化、程序化”的教育管理理念。這樣，校服樣式本身的意義便被異化為它的對(duì)立面，即僅僅是為了統(tǒng)一和規(guī)范。處于青少年時(shí)期的學(xué)生，正是審美發(fā)展的關(guān)鍵階段，校服是校園文化的一個(gè)重要方面，直接影響學(xué)生的審美意識(shí)。因?yàn)樾７膶徝缹?dǎo)向作用有著深度的影響和廣闊的覆蓋面，所以校服應(yīng)蘊(yùn)涵相當(dāng)?shù)膶徝狼槿ず蛯徝浪疁?zhǔn)。其實(shí)，強(qiáng)迫學(xué)生穿不區(qū)分性別、不夠美觀的校服，是對(duì)學(xué)生審美情趣的一種摧殘。對(duì)當(dāng)代中學(xué)生來說，他們的視野和涉及面比較廣闊，對(duì)事物有著自己個(gè)性的認(rèn)識(shí)，追逐時(shí)髦和潮流，喜歡富有新奇、具有時(shí)代色彩的東西，這些對(duì)他們的著裝意識(shí)有著很大的影響。特別是高中生的，他們富有創(chuàng)新精神和開放意識(shí)，校服設(shè)計(jì)的落后已不能跟上中學(xué)生的思維方式，這是當(dāng)今中學(xué)生不喜歡校服的根本原因。學(xué)生追求個(gè)性解放和審美情趣的提高，試圖通過服飾表達(dá)個(gè)人生活品位和審美情趣的愿望更加強(qiáng)烈。

學(xué)校為了便于對(duì)學(xué)生的思想和行為進(jìn)行控制，創(chuàng)新思維方式，在制服式、休閑式、運(yùn)動(dòng)式三種校服中尋求最佳契合點(diǎn)，力求通過統(tǒng)一服裝體現(xiàn)身份的平等，促成學(xué)生之間友好交往，遏制優(yōu)越感或自卑心理的形成，并促進(jìn)教育公平的實(shí)施。在校服創(chuàng)新方面，學(xué)生也不甘示弱。鑒于學(xué)校必須穿校服的壓力，兼顧自身對(duì)美的追求，對(duì)自由的渴望，中學(xué)生開始在校服上涂鴉，展示才華，張揚(yáng)個(gè)性。更有許多學(xué)生在畢業(yè)后選擇讓校服上綴滿個(gè)性簽名，延伸校服的文化功能。

校服滿足了管理者的實(shí)用需求，卻沒有滿足學(xué)生的心理訴求。作為校園文化的一種表現(xiàn)形式，校服的改革勢(shì)在必行。中學(xué)生日常生活狀態(tài)主要是以文化課學(xué)習(xí)為主，學(xué)習(xí)場(chǎng)所相對(duì)莊重安靜，制服式校服更能體現(xiàn)學(xué)生的精神面貌，相對(duì)正式的款式也能給學(xué)生一種心理上的暗示，有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。當(dāng)然，如果在校服制定及推行的過程中讓學(xué)生參與，選擇或設(shè)計(jì)他們心目中理想的校服。將會(huì)推動(dòng)校園內(nèi)的民主意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自身價(jià)值與社會(huì)責(zé)任感的雙重認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)德育終極目標(biāo)。